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波浪理论之自然法则的学习

为何人们心甘情愿不断规避他本身制造的飕风?安德鲁·迪肯森·怀特(Andrew Dickinson White)的编著《法国纸币的通货收缩(Fiat Money Inflation in France)》仔细细致地研讨,以往的那个“经历屈服理论,普通的商业依赖于金融的形而上学”的時期。在惊讶中,亨利·赫兹里特(Henry Hazlitt)在该书的前言里对人们反复通货收缩的实验觉得困惑不解:或许对别的不可估量通胀的讨论——约翰·劳(John Law)对法国1716至1720年信誉的實驗;1775至1780年人们自已的大陆货币史;内战時期的美钞;在1923年到达高峰的德国通胀——将会有利于注重这类经验。从这种耸人听闻、重复呈现的历史记载中,我们必需再次得出令人懊丧绝望的结论,人类能从历史中学到的独一一件物品就是人类从历史中一无所获吗?或是人们仍有足够的工夫、足够的感覺和足够的勇气,从以往这种吓人的经验中取得指引吗?人们早已给了这一难题该当的考虑并取得这样的根据:很明显,人们经常拒不承受大自然的别的规律本身也是某种自然规律。假设这类假定是缪误,那麼艾略特波浪理论将会永遠不易被觉察,由于它曾经实质不存在。波浪理论存有的部分缘由是人类回绝从厉史中吸取经验,因而人们总能寄希望于他迷途知返地置信二加二可以取得,也确实能获得五。他将会迷途知返地深信自然规律不一定存在(或更粗浅的说,“不适用于这种状况”),要消費的物品无须先得出产上去,借来的物品无须归还,承若相当于实质,纸币亦是黄金,盈利不必本钱,要是听而不闻或挖苦嘲弄有缘由的担忧也会化为乌有。焦虑是对现世世界突然的,敏感多疑的人群观念,这些恐慌性的底端開始的最后的向上摇动都是。在这种时分,客观突然在人众人群的心灵中形成印象,即,“一件事太离谱了。实践证明现阶段的价位是不合理的”。因此,感性轻视的事先,也是群体心态摆动以及镜子——市场——开展到极限的时分。在很多自然规律中,在现阶段的艾略特大巡环浪中最有人不闻不问是,除开家廷和慈悲组织以外,天文环境中的每个生物,要不为它本身的存有保证规范,要不被绝种自然中美丽的是它的作用层次性,由于每终身命元素都与别的生命元素密不可分相接,他们仅应用供养本身就供养了别的很多生命元素。没什么活著的物品比人更需要隔壁家的支持,由于这是他的自主权,好像世界上沒有这类自主权似的。每株树、每支花、每只鸟、每只免子,每匹狼都向大自然索要,对自个隔壁家的拼搏既不支持也不苛求;那样做会减缓这种邻居的健康生长,及其全部大自然的發展。在人类的历史上最出色的实吏验是美国的人类恣意构造,以及恣意企业资本主义所必不可少的环镜。这一定义将人从他人的约束中束缚出来。不论这种人是封建时期的皇室、士绅、君王、主教、官老爷,還是需求免費吐司和商业中心的贫民,这一实验的单一、豪华和优点曾经名垂史册,并变成对这条最伟大的自然规律的思念,及其千年浪中最终的奉献喷发。美国的缔造者并沒有一瞬衰亡地选取天下苍生瞩目的金字塔做为合众国的徽章。她们用宇宙真理的埃及符号阐明完满人际关系的机构,1个修建于人们本性的知识及其自然规律的功效之上的社会。出自于政治上的缘由,过来了的一百年里,美国缔造者们的词意遭到了曲解,意图取得了歪曲,結果形成了一种与缔造时完全不同的社会框架。印有合众国徽章的美元的升值颇具挖苦意义,它表现了社会和政治框架的價值降低。实践上,在写这书时,一美元取决于1913年联邦储藏委员会成立时的仅值十二美分。货币升值本质上总是随同着文明规范的下降。我门的冤家理查德·罗素是这样描绘这一问題的:我确信,假设每一群人都能给本人承当起一切义务,那麼这世界上的繁琐都能涣然冰释(因而地球就仿佛伊甸园)。在与一百团体的发言中,找不着五十分之一人能本身支撑,为他本身的衣食住行承当起担责,做他本身的事,承当他本身的痛楚(而不是嫁祸于人)。一样的任其自然也在金融界里分散四溢。昔日,大家对一切努力完成她们的权益——要是我与你来付账。世界上有任务的支配权,读大学的权益,美妙的权益,多餐的权益。怎样能对一切人承若一切这些权益?我信仰各类自在,除开自在变成放肆和招致损伤的地域。可是美国人搞混了随意与支配权。上百年前,英国历史学家和政治家托马斯·巴宾顿·麦考利勋爵(Lord Thomas Babington Macaulay)恰当查清了这一问題的基本缘由,人们再此引证部分他在1857年5月23日写给纽约的H·S·兰德尔(H.S.Randall)的信:我诚心肠等待你作出恰当的判别。可是,我的感性和愿望发生了抵触,并且我不能容忍最坏的事情。显而易见,你们的政府永遠不可以开释灾难深重而且心胸不满的大少数人。对你来说,大少数人就是政府,而且拥有总是多数人的穷人。在纽约州,当一大群人——他们中没有一团体能在早饭中吃个半饱,或是企盼在晚餐中半饱——连择州议院的事先,这天就会降临。可否疑心大家会挑选何种州议会?一边是一位政客,宣扬耐烦、尊重既定权益和严厉恪守公共信仰。另一边是一位怂恿者,叫嚣资本家和高利贷者的民主,并提问为啥不可胜数老实巴交的百姓要求失掉生活必需品的时分,必需失掉允许才干喝香槟,才干驾驶马车?我用心肠感悟到,在某一我早已记叙过的灾难性的时节,你能采取防止兴盛前进的举动;你能像这些必需在1个萧条的年景里挥霍掉一切的谷种,并因此使来年已不低迷,只是有絕對嚴重饥馑的人那般行動。某一凯撒(Caesar)或某个拿破仑会用强硬的手腕执政,否则你的共和国会像罗马帝国在五世纪时那样,在二十世纪被野蛮人洗劫一空,遍地荒芜;而差异仅在于,曾掠取践踏罗马帝国的匈奴人(Hun)和汪达尔人(Vandal)来自内部,而你们的匈奴人和汪达尔人将按你们的制度,在你们的国度内逐步构成。资本(谷种)的功用是发生更多的资本及支出,这能确保后代生活富有。资本一被政治家的开支政策挥霍糜费,就不复存在;人类可以从浆果中提取果酱,但不能把果酱变成浆果。在本世纪提高的同时,为了满足某些集体和集团对别人产出的要求,人类经过政府部门早已开使脱离他曾经发明的东西,这一些变得越来越清楚了。他不但抵押了他如今的产出,还依据耗费需求几辈积聚的资本,抵押了后代的产出。以这种自然规律中不一定存在的支配权的名义,人们早已强迫承受,内容空泛,总是耗费的单据,他以指数利率买东西、花销和借债,培养了全球现代历史较大的债权金字塔,并回绝供认这些债权最终必需以这种或那种方式归还。否认雇佣无技艺者的根本工资,消灭层次性和抹杀创新认识的学校社会化,耗费住房的租赁控制,经过转移领取来停止的敲诈,以及压制市场的繁文缛节,凡此种种都是人类消弭经济和社会的自然规律——因而也是自然界的自然规律——的政治希图。相似的后果还有逐步坍塌的修建和锈蚀的铁路,无聊且没有遭到教育的先生,增加的资本投资,增加的产量,通货收缩,经济停滞,失业以及四处蔓延的仇恨和动乱。诸如此类的制度化的政策发生了日益加剧的动乱,并把一个由勤勤恳恳的消费者拼凑成的国度,转变成了一个充满着焦躁的赌徒的公有局部,以及一个充满着肆无忌惮的掠取者的私有局部。

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